“山亦传此名”的意思及全诗出处和翻译赏析

“山亦传此名”出自宋朝诗人王安石的《次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山》

"山亦传此名"平仄韵脚

拼音:shān yì chuán cǐ míng

平仄:平仄平仄平

韵脚:(平韵) 下平八庚  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山

王安石 宋朝

玉人生此山,山亦传此名。

崖风与穴水,清越有余声。

悲哉世所珍,山出受欹倾。

不如鹤与猿,栖息尚全生。

诗词解读

次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山翻译、赏析和诗意

这首诗词是王安石在宋代所作,题为《次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

玉人生此山,山亦传此名。

崖风与穴水,清越有余声。

悲哉世所珍,山出受欹倾。

不如鹤与猿,栖息尚全生。

诗意:

这座山峰生出了美丽的仙女,而山的名字也因此传扬开来。山崖上的风和山洞中的水,发出清越动人的声音。可惜啊,世人所珍视的事物,山峰却因此而受到了倾斜。与其像仙鹤和猿猴一样栖息在这里,不如保持山峰的原始状态,让它完整地存在。

赏析:

这首诗以描写昆山为主题,表达了王安石对大自然的赞美和对人们过度开发自然资源的反思。诗中通过对山峰、风和水的描绘,展现出昆山的美丽和独特之处。作者通过运用悲叹的语气,表达了他对人们过分追求物质利益,破坏自然环境的痛心之情。诗中提到的仙鹤和猿猴,象征着与自然和谐共处的动物,与人们对自然的过度开发形成对比。最后两句表达了作者的观点,认为保持山峰原始的状态比过度开发更有价值,体现了保护自然环境的呼吁。

总之,这首诗通过对昆山的描绘,展示了王安石对自然之美的赞美,同时也表达了对人们过度开发自然资源的忧虑和呼吁。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

“”全诗拼音读音对照参考

cì yùn táng yàn yóu huá tíng shí yǒng qí jiǔ kūn shān
次韵唐彦猷华亭十咏其九昆山

yù rén shēng cǐ shān, shān yì chuán cǐ míng.
玉人生此山,山亦传此名。
yá fēng yǔ xué shuǐ, qīng yuè yǒu yú shēng.
崖风与穴水,清越有余声。
bēi zāi shì suǒ zhēn, shān chū shòu yī qīng.
悲哉世所珍,山出受欹倾。
bù rú hè yǔ yuán, qī xī shàng quán shēng.
不如鹤与猿,栖息尚全生。

作者信息

王安石 (共1808首诗)

唐宋八大家

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

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