“车马纷纷白昼同”的意思及全诗出处和翻译赏析

“车马纷纷白昼同”出自宋朝诗人王安石的《上元戏呈贡父》

"车马纷纷白昼同"平仄韵脚

拼音:chē mǎ fēn fēn bái zhòu tóng

平仄:平仄平平平仄平

韵脚:(平韵) 上平一东  (仄韵) 上声十六铣  (仄韵) 上声二十五有  (仄韵) 去声二十四敬  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

上元戏呈贡父

王安石 宋朝

车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。

别开阊阖壶天外,特起蓬莱陆海中。

尽取繁华供侠少,只分牢落与衰翁。

不知太乙游何处,定把青藜独照公。

诗词解读

上元戏呈贡父翻译、赏析和诗意

诗词:《上元戏呈贡父》

朝代:宋代

作者:王安石

车马纷纷白昼同,

万家灯火暖春风。

别开阊阖壶天外,

特起蓬莱陆海中。

尽取繁华供侠少,

只分牢落与衰翁。

不知太乙游何处,

定把青藜独照公。

中文译文:

车马纷纷白天一起行驶,

万家灯火温暖春风。

打开宫阙之门,通往天外,

独自在蓬莱仙岛和海洋中。

享受繁华的人只供应年轻侠士,

只有牢落与衰翁被分配。

不知道太乙仙人在哪里游玩,

一定会照顾好青藜(指贡父)。

诗意:

这首诗描述了一个上元节的场景,上元节是中国传统节日,也称为元宵节,是农历正月十五。诗人描绘了车马纷纷、灯火辉煌的热闹景象,整个社会都充满了欢乐和热情。然后,诗人转向仙境的描写,他将阊阖之门打开,进入了蓬莱仙岛和海洋的世界,这里是富丽繁华的仙境。诗人将这种富丽繁华与现实世界中的牢落和衰翁进行对比,表达了对现实世界的不满和向往仙境的渴望。最后两句表达了诗人的失望和希望,他不知道太乙仙人在哪里游玩,但相信太乙仙人会照顾好他,给他带来一丝希望。

赏析:

这首诗以饱满的想象力和对仙境的向往,描绘了上元节的欢乐和现实世界的对比。诗中运用了形象生动的描写手法,通过车马纷纷和万家灯火的描绘,让读者感受到了节日的喜庆氛围。同时,通过描写阊阖之门通往仙境和太乙仙人的引入,给诗中增添了神秘和超脱尘俗的色彩。最后两句的表达,既有对现实的无奈和失望,也有对仙境的向往和希望,给人一种思考和想象的空间。整首诗情感丰富,意境深远,展示了王安石独特的诗歌才华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

“”全诗拼音读音对照参考

shàng yuán xì chéng gòng fù
上元戏呈贡父

chē mǎ fēn fēn bái zhòu tóng, wàn jiā dēng huǒ nuǎn chūn fēng.
车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。
bié kāi chāng hé hú tiān wài, tè qǐ péng lái lù hǎi zhōng.
别开阊阖壶天外,特起蓬莱陆海中。
jǐn qǔ fán huá gōng xiá shǎo, zhǐ fēn láo luò yǔ shuāi wēng.
尽取繁华供侠少,只分牢落与衰翁。
bù zhī tài yǐ yóu hé chǔ, dìng bǎ qīng lí dú zhào gōng.
不知太乙游何处,定把青藜独照公。

作者信息

王安石 (共1808首诗)

唐宋八大家

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

诗句推荐