“道德五千言”的意思及全诗出处和翻译赏析

“道德五千言”出自宋朝诗人辛弃疾的《水调歌头(和德和上南涧韵)》

"道德五千言"平仄韵脚

拼音:dào dé wǔ qiān yán

平仄:仄平仄平平

韵脚:(平韵) 上平十三元  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

水调歌头(和德和上南涧韵)

辛弃疾 宋朝

上界足官府,公是地行仙。

青毡剑履旧物,玉立侍天颜。

莫怪新来白发,恐是当年柱下,道德五千言。

南涧旧活计,猿鹤且相安。

歌秦缶,宝康瓠,世皆然。

不知清庙钟磬,零落有谁编。

堪笑行藏用舍,试问山林钟鼎,底事有亏全。

再拜荷公赐,双鹤一千年。

诗词解读

水调歌头(和德和上南涧韵)翻译、赏析和诗意

《水调歌头(和德和上南涧韵)》是宋代辛弃疾的一首诗词。这首诗词描述了一个官员的境遇和自身的感慨,表达了对时光流转和命运变迁的思考。

诗词的中文译文如下:

上界足官府,公是地行仙。

青毡剑履旧物,玉立侍天颜。

莫怪新来白发,恐是当年柱下,道德五千言。

南涧旧活计,猿鹤且相安。

歌秦缶,宝康瓠,世皆然。

不知清庙钟磬,零落有谁编。

堪笑行藏用舍,试问山林钟鼎,底事有亏全。

再拜荷公赐,双鹤一千年。

诗意和赏析:

这首诗词以辛弃疾自己的身份和境遇为背景,展示了他对官场生涯和人生沧桑的感慨。他自称是天界的官员,地位崇高如仙人。他描述了自己身上的青毡、剑履等官服,以及站在天帝面前侍奉的形象。然而,他也不禁感慨自己的岁月已过,白发新生,或许是当年曾站在柱下宣读道德经的时候,积累了五千言的道德智慧。

接下来,诗人将目光投向南涧,回忆起过去在那里生活的时光。南涧是他过去的职务所在地,他以猿和鹤的和谐相处来比喻那里的宁静与平和。他提到了歌秦缶、宝康瓠,这些都是古代的乐器,暗示着古代生活的美好。然而,他也表达了对清庙钟磬的担忧,不知道它们是否还存在,是否有人编写它们的音乐。这种担忧暗示着时光的流逝和文化的衰落。

诗的最后,辛弃疾表达了对行藏之道和庙堂之事的嘲笑。他质问山林中的钟鼎,是否也存在着虚假和损失。最后他再次向荷公表示感谢,并祈求双鹤长久的生命。

这首诗词以诗人自身的境遇为背景,通过对官场和人生的反思,展示了对时光流逝和命运变迁的深刻思考。辛弃疾以独特的表达方式,运用了比喻、象征等修辞手法,表达了对过去的怀念、对现实的嘲笑和对未来的祈愿,同时也反映了他对人生的独立思考和不同凡响的见解。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

辛弃疾 (共816首诗)

苏辛,济南二安

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,号稼轩,山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国,少年抗金归宋,曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》,条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合,后被弹劾落职,退隐山居。开禧北伐前后,相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年),辛弃疾病逝,年六十八。后赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有词集《稼轩长短句》等传世。

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