“不可居无竹”的意思及全诗出处和翻译赏析

“不可居无竹”出自宋朝诗人苏轼的《于潜僧绿筠轩》

“不可居无竹”的上一句是:可使食无肉

“不可居无竹”的下一句是:无肉令人瘦

"不可居无竹"平仄韵脚

拼音:bù kě jū wú zhú

平仄:仄仄平平平

韵脚:(仄韵) 入声一屋  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

于潜僧绿筠轩

苏轼 宋朝

可使食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

旁人笑此言,似高还似痴。

若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。

诗词解读

于潜僧绿筠轩翻译、赏析和诗意

《于潜僧绿筠轩》是苏轼所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

可使食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

旁人笑此言,似高还似痴。

若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。

诗意:

这首诗词表达了作者对于生活态度和人情世故的思考。苏轼通过肉和竹两个象征物,探讨了人们在追求物质享受和精神追求之间的选择和取舍。他认为,虽然没有肉吃可以使人瘦弱,但没有竹子作为居所装饰则显得庸俗。人们可以通过吃肉来恢复健康和体力,但是修养和文化素养的缺失却很难弥补。虽然旁人可能嘲笑这种观点,觉得苏轼在追求高雅的同时显得有些愚蠢,但若是能够细细品味,就会发现在这个世间上,哪里有扬州的鹤那样美丽的存在呢?

赏析:

这首诗词以简练而富有哲理的语言,传达了苏轼对于人生的思考。通过对食物和居所的象征意义的对比,苏轼在表达自己对于物质与精神追求的看法。他认为,虽然肉可以提供人体所需的营养,但没有竹子装饰的居所会让人感到庸俗和缺乏修养。他强调,肉可以使人体肥胖,但是修养和素养的缺失却无法通过其他方式弥补。尽管苏轼的观点可能会被一些人视为过于理想主义或者不切实际,但他通过这首诗词表达了对于高尚追求的坚持,以及对于物质追求和精神追求的权衡和选择。

在诗词的结尾,苏轼提到了扬州鹤,把扬州鹤作为一种美丽的存在,用以强调高雅和精神追求的重要性。这也可以被看作是苏轼对于自己追求高尚境界的自信和坚持的表达。整首诗词通过简约而深刻的文字表达了作者深入思考的人生观和价值观,同时也引发读者对于物质与精神追求的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

苏轼 (共3459首诗)

苏黄,三苏,苏辛,宋四家,唐宋八大家

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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