“车马纷纷白昼同”的意思及全诗出处和翻译赏析

“车马纷纷白昼同”出自宋朝诗人王安石的《上元戏呈贡父》

“车马纷纷白昼同”是诗词上元戏呈贡父的第一句

“车马纷纷白昼同”的下一句是:万家灯火暖春风

"车马纷纷白昼同"平仄韵脚

拼音:chē mǎ fēn fēn bái zhòu tóng

平仄:平仄平平平仄平

韵脚:(平韵) 上平一东  (仄韵) 上声十六铣  (仄韵) 上声二十五有  (仄韵) 去声二十四敬  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

上元戏呈贡父

王安石 宋朝

车马纷纷白昼同,万家灯火暖春风。

别开阊阖壶天外,特起蓬莱陆海中。

尽取繁华供侠少,只分牢落与衰翁。

不知太乙游何处,定把青藜独照公。

诗词解读

上元戏呈贡父翻译、赏析和诗意

诗词:《上元戏呈贡父》

朝代:宋代

作者:王安石

车马纷纷白昼同,

万家灯火暖春风。

别开阊阖壶天外,

特起蓬莱陆海中。

尽取繁华供侠少,

只分牢落与衰翁。

不知太乙游何处,

定把青藜独照公。

中文译文:

车马纷纷白天一起行驶,

万家灯火温暖春风。

打开宫阙之门,通往天外,

独自在蓬莱仙岛和海洋中。

享受繁华的人只供应年轻侠士,

只有牢落与衰翁被分配。

不知道太乙仙人在哪里游玩,

一定会照顾好青藜(指贡父)。

诗意:

这首诗描述了一个上元节的场景,上元节是中国传统节日,也称为元宵节,是农历正月十五。诗人描绘了车马纷纷、灯火辉煌的热闹景象,整个社会都充满了欢乐和热情。然后,诗人转向仙境的描写,他将阊阖之门打开,进入了蓬莱仙岛和海洋的世界,这里是富丽繁华的仙境。诗人将这种富丽繁华与现实世界中的牢落和衰翁进行对比,表达了对现实世界的不满和向往仙境的渴望。最后两句表达了诗人的失望和希望,他不知道太乙仙人在哪里游玩,但相信太乙仙人会照顾好他,给他带来一丝希望。

赏析:

这首诗以饱满的想象力和对仙境的向往,描绘了上元节的欢乐和现实世界的对比。诗中运用了形象生动的描写手法,通过车马纷纷和万家灯火的描绘,让读者感受到了节日的喜庆氛围。同时,通过描写阊阖之门通往仙境和太乙仙人的引入,给诗中增添了神秘和超脱尘俗的色彩。最后两句的表达,既有对现实的无奈和失望,也有对仙境的向往和希望,给人一种思考和想象的空间。整首诗情感丰富,意境深远,展示了王安石独特的诗歌才华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

王安石 (共1808首诗)

唐宋八大家

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

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