“代北初辞没马尘”的意思及全诗出处和翻译赏析

“代北初辞没马尘”出自宋朝诗人苏轼的《赠清凉寺和长老》

“代北初辞没马尘”是诗词赠清凉寺和长老的第一句

“代北初辞没马尘”的下一句是:江南来见卧云人

"代北初辞没马尘"平仄韵脚

拼音:dài běi chū cí méi mǎ chén

平仄:仄仄平平平仄平

韵脚:(平韵) 上平十一真  

* 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

赠清凉寺和长老

苏轼 宋朝

代北初辞没马尘,江南来见卧云人。

问禅不契前三语,施佛空留丈六身。

老去山林徒梦想,雨馀钟鼓更清新。

会须一洗黄茅瘴,未用深藏白巾。

诗词解读

赠清凉寺和长老翻译、赏析和诗意

《赠清凉寺和长老》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

代北初辞没马尘,

江南来见卧云人。

问禅不契前三语,

施佛空留丈六身。

老去山林徒梦想,

雨馀钟鼓更清新。

会须一洗黄茅瘴,

未用深藏白巾。

诗意:

这首诗以苏轼的亲身经历为背景,描述了他在北方离别马队的尘土后,抵达江南的清凉寺,拜访那里的长老。在诗中,苏轼表达了对佛教的探索,以及对自己在山林中过去梦想的回顾。他认为,禅宗的教义与他以往所学的不相契合,佛陀的像只留下六尺高的身影,而他自己已经老去,梦想也成为徒劳。然而,雨后的清新和钟鼓的声音给他带来一种新的感悟和启示。最后,他希望能洗去自己身上的尘埃,重新开始,但尚未使用深藏的白巾。

赏析:

这首诗词以简洁的语言描绘了苏轼的心境和对佛教的思考。第一句描绘了他离开北方的场景,脱离了尘世的繁忙。第二句描述了他来到江南清凉寺,见到了那里的长老。第三句表达了他对佛教教义的疑问,他发现自己无法理解前三句话的意义。第四句中的"施佛空留丈六身"意味着佛陀的形象只留下了六尺高的身影,可能是指佛像的高度,也可以理解为佛陀的精神影响力只有有限的表现。接下来的两句,苏轼回顾了自己在山林中的梦想,认为随着年龄的增长,这些梦想变得徒劳无功。然而,雨后的清新和钟鼓的声音给他带来了新的感悟和启示,使他对人生产生了新的理解。最后两句表达了他希望洗去自己身上的尘埃,重新开始,但他仍然没有完全实现这个愿望。

这首诗词通过简洁而深入的语言,表达了苏轼对佛教的思考和自我反省。它展示了诗人在感悟人生和追求心灵自由的过程中的困惑和领悟。整首诗以诗人的个人经历为背景,以自然景物和佛教元素为支撑,通过抒发内心的矛盾和思考,表达了对人生意义和价值的思考。这首诗词以苏轼独特的视角和感悟,展示了他对佛教教义的思考和对人生的思考,具有深刻的内涵和启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

苏轼 (共3459首诗)

苏黄,三苏,苏辛,宋四家,唐宋八大家

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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