“恸哭秋原何处村”的意思及全诗出处和翻译赏析

“恸哭秋原何处村”出自宋朝诗人王安石的《胡笳十八拍十八首》

“恸哭秋原何处村”的上一句是:心折此时无一寸

“恸哭秋原何处村”的下一句是:千家今有百家存

胡笳十八拍十八首

王安石 宋朝

当时悔来归又恨,洛阳宫殿焚烧尽。

纷纷黎庶逐黄巾,心折此时无一寸。

恸哭秋原何处村,千家今有百家存。

争持酒食来相馈,旧事无人可共论。

诗词解读

胡笳十八拍十八首翻译、赏析和诗意

《胡笳十八拍十八首》是宋代文学家王安石创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

当时悔来归又恨,

洛阳宫殿焚烧尽。

纷纷黎庶逐黄巾,

心折此时无一寸。

恸哭秋原何处村,

千家今有百家存。

争持酒食来相馈,

旧事无人可共论。

诗意:

这首诗词描绘了作者对时局的忧虑和对过去的怀念之情。诗中首先表达了作者对自己曾经的错误决策感到后悔,并对回归朝廷抱有怀疑和痛恨。接着,描述了洛阳宫殿被焚烧的情景,意味着社会动荡和政局失序。黎民百姓纷纷追随黄巾起义,社会秩序混乱,作者的心情被这种局势所压抑,感到无力回天。然而,尽管如此,作者仍然对这片破碎的土地感到深深的痛惜和悲伤。虽然许多家庭已经毁灭,但仍有一些家庭幸存下来。最后,作者表示,现在人们争相奉献食物和酒水,但无人能够共同谈论过去的事情,旧日的荣光已经消失殆尽,找不到可以共同交流的对象。

赏析:

这首诗词以简洁而凄凉的语言,表达了作者对社会动荡和个人命运的无奈和悲伤之情。通过描述洛阳宫殿的焚烧,作者抒发了对国家命运的担忧和对社会动荡的痛惜。黎民百姓纷纷追随黄巾起义,展现了社会秩序的崩溃和人们生活的困苦,使得作者的心情更加沉重和绝望。然而,尽管作者深感悲伤和痛惜,但他仍然对这片土地怀有深深的感情,对生活的一线希望仍在。最后两句表达了现实社会中人们的争斗和相互献礼的情景,但却无法找到一个可以共同交流的对象,暗示了社会的冷漠和人与人之间的隔阂。

整首诗词通过对时局和个人命运的抒发,展现了作者对社会动荡的忧虑和对过去的怀念之情,以及对社会冷漠和人际关系的反思。它表达了作者深刻而真实的情感,同时也反映了当时社会的动荡和人们的生活困境,具有较高的艺术价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

王安石 (共1808首诗)

唐宋八大家

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

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