“若共吴王斗百草”的意思及全诗出处和翻译赏析

“若共吴王斗百草”出自唐朝诗人刘禹锡的《白舍人曹长寄新诗,有游宴之盛,因以戏酬》

“若共吴王斗百草”的上一句是:骑过虹桥剑戟随

“若共吴王斗百草”的下一句是:不如应是欠西施

白舍人曹长寄新诗,有游宴之盛,因以戏酬

刘禹锡 唐朝

苏州刺史例能诗,西掖今来替左司。

二八城门开道路,五千兵马引旌旗。

水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随。

若共吴王斗百草,不如应是欠西施。

诗词解读

白舍人曹长寄新诗,有游宴之盛,因以戏酬翻译、赏析和诗意

《白舍人曹长寄新诗,有游宴之盛,因以戏酬》是唐代刘禹锡创作的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:

苏州刺史例能诗,

西掖今来替左司。

二八城门开道路,

五千兵马引旌旗。

水通山寺笙歌去,

骑过虹桥剑戟随。

若共吴王斗百草,

不如应是欠西施。

诗意:

这首诗是刘禹锡致曹长的回信,曹长寄来了一首新诗,描述了游宴的盛况。刘禹锡在回信中以戏谑的方式回应曹长的诗,表达了对苏州的赞美和对吴王的嘲讽。

赏析:

这首诗以苏州刺史为背景,描绘了苏州城内游宴的盛况。"苏州刺史例能诗"意味着苏州刺史通常都擅长作诗,说明苏州文化繁荣。"西掖今来替左司"指的是西掖宴会现在取代了左司宴会,显示了时代的变迁。

"二八城门开道路"描述了城门敞开,游客络绎不绝。"五千兵马引旌旗"描绘了庆典时五千士兵马匹列队引领盛装游行。

"水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随"表达了游船经过山寺时笙歌欢乐,骑兵经过虹桥时剑戟齐鸣的热闹场面。

最后两句"若共吴王斗百草,不如应是欠西施"是刘禹锡对吴王的嘲讽。吴王是指古代吴国的君主,他曾向北方的诸侯挑战,以吴王的威名斗百草(百草指北方的各个诸侯),但这种斗争与西施无关,因此刘禹锡认为吴王应该向西施表示歉意。

整首诗通过生动的描绘和夸张的对比,展现了游宴盛况和对吴王的嘲讽,既表达了对苏州的赞美,也蕴含了对现实社会的批判。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

作者信息

刘禹锡 (共723首诗)

刘白

刘禹锡(772年—842年),字梦得,河南洛阳人,自称“家本荥上,籍占洛阳”,又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年(793年),进士及第,初在淮南节度使杜佑幕府中任记室,为杜佑所器重,后从杜佑入朝,为监察御史。贞元末,与柳宗元,陈谏、韩晔等结交于王叔文,形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时,加检校礼部尚书。卒年七十,赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。

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